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将来に不安を感じる人は、とかく、「今」がおろそかになっています。「今」を考える力をつけ、「今を生き切る」生きかたをするのがよいのです。  そのためには、 「今、何をすべきか」 「今、できることは何か」  を考える習慣をつけることです。 「今日、何をすべきか」「今日できることは何か」と、広げて考えても結構です。

将来に不安を感じる人は、とかく、「今」がおろそかになっています。「今」を考える力をつけ、「今を生き切る」生きかたをするのがよいのです。  そのためには、 「今、何をすべきか」 「今、できることは何か」  を考える習慣をつけることです。 「今...
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スマートではないかもしれないが、もがき続けて習得したものは忘れにくい。というより、忘れることができない。泥臭く頑張るのは現代にはマッチしにくいのかもしれないが、それでもある部分においては、なくてはならないことなのではないかと考えている。

スマートではないかもしれないが、もがき続けて習得したものは忘れにくい。というより、忘れることができない。泥臭く頑張るのは現代にはマッチしにくいのかもしれないが、それでもある部分においては、なくてはならないことなのではないかと考えている。
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信念を貫き、楽な道を選ばないことが、自分のスタイルを崩さないための数少ない方法の一つなのではないか。

信念を貫き、楽な道を選ばないことが、自分のスタイルを崩さないための数少ない方法の一つなのではないか。
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「反省はするが、後悔はしない」

「反省はするが、後悔はしない」
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才能に恵まれたのではなく、偶然の幸運によって情熱を注ぐ対象にめぐり会うことができた、ということに尽きるのではないかと思っている。

才能に恵まれたのではなく、偶然の幸運によって情熱を注ぐ対象にめぐり会うことができた、ということに尽きるのではないかと思っている。
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年齢を重ねるにつれてたくさんのことを学び、自然に多くのことが見えるようになってしまう。  本当の真価を問われるのは、そういう時期を迎えてからではないかと考えている。

年齢を重ねるにつれてたくさんのことを学び、自然に多くのことが見えるようになってしまう。  本当の真価を問われるのは、そういう時期を迎えてからではないかと考えている。
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人心の感応は磁石が鉄を引き寄せるようなものである。  「人の情は測り難い」といってはいけない。  我が情は即ち人の情である。

人心の感応は磁石が鉄を引き寄せるようなものである。  「人の情は測り難い」といってはいけない。  我が情は即ち人の情である。
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苦楽は一定していない。  例えば自分が読書を夜中まですることを人は苦だという。  しかし、自分はこれを楽しんでいる。  世俗の好む淫らで俗っぽい歌が聞こえると、自分は耳を塞いで遠ざかる。  そして知る。  苦楽に一定はない。  各の苦楽とする所を以て苦楽とするだけである。

苦楽は一定していない。  例えば自分が読書を夜中まですることを人は苦だという。  しかし、自分はこれを楽しんでいる。  世俗の好む淫らで俗っぽい歌が聞こえると、自分は耳を塞いで遠ざかる。  そして知る。  苦楽に一定はない。  各の苦楽とす...
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人を戒める時の言葉は簡明であることを要する。  また、核心を突いていないといけない。  早口はいけない。  罵り辱めてもいけない。

人を戒める時の言葉は簡明であることを要する。  また、核心を突いていないといけない。  早口はいけない。  罵り辱めてもいけない。
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心は現在に集中することを要する。  ことがまだ来ないのに対処することは出来ない。  過ぎたことを追いかけることは出来ない。  僅かでも追いかけたり待つことは、本心を放し失っていることだ。

心は現在に集中することを要する。  ことがまだ来ないのに対処することは出来ない。  過ぎたことを追いかけることは出来ない。  僅かでも追いかけたり待つことは、本心を放し失っていることだ。