『曽根崎心中』 近松門左衛門 冒頭
この世の名残、夜も名残、死にに行く身をたとふれば、あだしが原の道の霜、一足づつに消えて行く、夢の夢こそあはれなれ。あれ数ふれば暁の、七つの時が六つ鳴りて、残る一つが今生の、鐘の響きの聞き納め、寂滅為楽と響くなり
鐘ばかりかは 草も木も 空もなごりと見上ぐれば 雲心なき水の音
北斗は冴えて影映る 星の妹背（いもせ）の天の川
梅田の橋を鵲（かささぎ）の橋と契りて いつまでも 我とそなたは婦夫星（めおとぼし）
かならず添うと縋（すが）り寄り 二人がなかに降る涙 川の水嵩（みかさ）も増（まさ）るべし
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「冥途の飛脚」
「翠帳紅閨（すいちょう こうけい）に 枕並べし閨（ねや）の内
馴れし衾（ふすま）の夜すがらも 四つ門の跡夢もなし さるにても我が夫（つま）の
秋より先に必ずと あだし情の世を頼み 人を頼みの綱切れて
夜半の中戸も引き替へて 人目の関にせかれ行く」
「私の寝床で、貴方と枕を並べて夜もすがら馴染んだことが、夢のように果ててしまった。我が夫（忠兵衛）が秋までに必ず請け出すと約束してくれたことを頼みにしていたが、その頼みの綱が切れて、人目をはばかって落ち延びて行く身となった」
「昨日のままの鬢（びん）つきや 髪の髷目（わげめ）のほつれたを
わげて進じよと櫛を取り 手さへ涙に凍（こご）ゑつき 冷えたる足を太股（ふともも）に
相合炬燵（あいあいごたつ） 相輿（あいごし）の 駕籠の息杖（いきづえ）生きてまだ
続く命が不思議ぞと 二人が涙 河堀（こぼれ）口」
「髪のほつれを直してあげようと櫛をとっても、手さえ涙で凍りつく。相乗りする駕籠の中で、冷えた足をお互い組み合わせてコタツ代わりにしていると、駕籠かきの息継ぎが伝わり、まだ生きているのだと思うと、また涙がこぼれ出る」
「心中天の網島」
「頃は十月 十五夜の 月にも見へぬ 身の上は 心の闇のしるしかや
今置く霜は明日消ゆる はかなく譬（たとえ）のそれよりも 先に消え行く 閨（ねや）の内
いとしかはひと締めて寝し 移り香も なんとながれの蜆（しじみ）川」
「十五夜の月の光によっても、自分たちの身の上を見通すことができないのは、心の闇のせいだろうか。２人の命は、はかない霜よりも先に消えていく。閨の中でいとし、かわいいと抱きしめて寝た移り香も、今はなんとなろう」。
「西に見て朝夕渡る この橋の天神橋はその昔 菅丞相（かんしょうじょう）と申せし時
筑紫（つくし）へ流され給ひしに 君を慕ひて大宰府へ たった一飛び梅田橋 あと追ひ松の緑橋
別れを嘆き 悲しみて 後にこがるる桜橋 今に話を聞渡る 一首の歌の御威徳（おんいとく）
かかる尊きあら神の 氏子と生れし身をもちて そなたを殺し 我も死ぬ～」
そして菅原道真の飛び梅伝説から、治兵衛が朝夕渡った天神橋を引き出し、次いで梅田橋、緑橋、桜橋と「橋尽し」が続きます。
「北へあゆめば 我が宿を一目に見るも見返らず
子供の行方 女房の あはれも胸に押し包み 南へ渡る橋柱～」
（北へ行けば、我が家が一目見られるのに、まったく振り返ることもせず、子どもの行く末、女房の哀れさも胸に押し包んで、ただひたすら南に渡る～）
「越ゆれば到る彼の岸の 玉の台（うてな）に乗りをへて
仏の姿に身の成橋（なりはし） 衆生済度（しゅじょうさいど）がままならば
流れの人の此の後は 絶えて心中せぬやうに 守り度いぞと
及び無き 願いも世上のよまい言」
（彼岸の浄土で蓮の台に乗り、仏の姿になって、衆生済度＝生き物を苦しみから救い、悟りをえさせること＝が思うようにできるならば、この後は流れの人＝遊女＝が決して心中しないように守りたいものだ。及びもつかぬ願いをするのは、俗世のぐちだろうか）。
