“種まきどきに学び、収穫どきに教え、冬に楽しめ。 死者の骨の上に車を引き、犁を下ろせ。 過剰の道は、知恵の宮殿に通ずる。 慎重は、無能に言い寄られる年老いた金持ちの醜い処女である。 望みながら行動を起こさない者は、悪疫を生む。 切られた虫は、犁を許す。 水を好む者は、川に浸せ。 愚者が見る木と賢人が見る木は同じではない。 表情に輝きのない者は、星にはなれない。 永遠は、時間の産物を喜ぶ。 忙しい蜂に悲しむ暇はない。 愚者の時間は時計で測れるが、賢人の時間は測れない。 健全な食物を得るのに網や罠はいらない。 飢饉の年には数、重さ、大きさのあるものを作れ。 自らの羽で飛ぶ鳥に高く飛び過ぎるということはない。 死体は傷に復讐しない。 もっとも崇高な行為は、他者に譲ることである。 自らの愚かさにこだわる愚者は、賢人になる。 愚鈍は不正を包む衣である。 羞恥心は自惚れを包む衣である。 牢獄は法の石によって建てられ、売春宿は宗教の煉瓦によって建てられる。 孔雀の自惚れは、神の栄光である。 山羊の肉欲は、神の贈り物である。 獅子の怒りは、神の知恵である。 女の裸体は、神の作品である。 過剰な悲しみは笑いを呼び、過剰な歓びは涙を呼ぶ。 獅子の咆哮、狼の唸り、嵐の海のうねり、破壊の剣は、人間には計り知れぬ永遠の栄光の一端である。 狐は自分ではなく、罠を非難する。 歓びが孕み、悲しみが生む。 男には獅子の皮、女には羊の毛を着せよ。 鳥の巣、蜘蛛の糸は、人の友情。 勝手に微笑っている愚者やむっつりと眉をしかめている愚者は、権威があるように見えるので、賢人だと思われる。 今、証明されているものは、かつては想像されただけに過ぎない。 大鼠、家鼠、狐、兎は根元を見るが、獅子、虎、馬、象は果実を見る。 水槽は包み、泉はあふれ出させる。 一つの思いが無限を満たす。 自分の意思をいつでも明らかにできるようにしておけば、卑しい人間は近寄らない。 信じることができるあらゆるものは、真実を反映している。 烏に学ぶことほど鷲にとってひどい時間の無駄はない。 狐は自分の身を守るが、神は獅子の身を養う。 朝考え、昼行動し、夕方に食べ、夜は眠れ。 人に欺かれるままにされている人は、相手を知っている。 鋤が意思に従うように、神は祈りに報いる。 怒れる虎は訓練された馬よりも賢い。 澱んだ水を見たら毒があると思え。 充分以上のものを知らなければ、何が充分かはわからない。 愚者の非難には立派なお題目がある。 目は火、鼻孔は空気、口は水、髯は大地。 勇気に欠ける者は、奸智に長ける。 林檎が山毛欅に実のつけ方を尋ねることはなく、獅子が馬に獲物の捕え方を尋ねることはない。 贈り物に感謝する者は、豊作に恵まれる。 ほかに莫迦になった者がいなければ、自分がなるべきだ。 歓びに包まれた魂は、決して汚されない。 鷲を見るということは、精霊の一端を窺うということだ。頭を上げよ。 毛虫が一番柔らかい葉に卵を生むように、祭司は最良の歓びを呪う。 小さな花を作るにも、数世代の力が必要だ。 非難は縛り、賞賛は解き放つ。 最良の葡萄酒は最古の葡萄酒。最良の水は最新の水。 祈りを耕すな! 賞賛を収穫するな! 喜びを笑うな! 悲しみを泣くな! 頭は崇高、心臓は悲痛、性器は美、手足は均整 鳥には空、魚には海、卑しむべき者には侮辱。 烏はすべてが黒ければと嘆き、梟はすべてが白ければと嘆く。 充溢は美である。 獅子が狐の意見を聞いていたら、狡猾者になっていただろう 改良は直線的な道を作るが、精霊の道は改良の余地なく曲折している。 満たされぬ欲望を育てるより、ゆりかごにいるうちに殺す方がましだ。 人がいない土地は不毛だ。 真実は、理解されるように語ることはできないし、信じられないように語ることもできない。 充分に、でなければ充分以上に。”
— ウィリアム・ブレイク『天国と地獄の結婚』より「地獄の箴言」